Ռուբիկոն

Նյութեր «Ideas and Opinions» գրքից

Հրապարակվել է
21 սեպտեմբերի 2021

Ֆիզիկական հետազոտությունների մեծ մասը նվիր­ված է ֆիզիկայի տարբեր ճյուղերի մշակմանը, որոն­ցից յուրաքանչյուրում առարկան տվյալ ավելի կամ պակաս սահմանափակ ասպարեզում փորձի տեսա­կան ճանաչումն է և որոնցից յուրաքանչյուրում օրենքներն ու դրույթները մնում են փորձի հետ հնա­րավորին չափ կապված։ Գիտության այս բաժինն է, որ հեղափոխականացրել է գործնական կյանքը վեր­ջին դարերի ընթացքում և հնարավորություն ընձեռել, որ մարդը վերջապես կարողանա ազատվել ֆի­զիկական աշխատանքի բեռից։

Մյուս կողմից, հենց ամենասկզբից միշտ առկա է եղել այս առանձին գիտությունների միավորման տեսական հիմքը գտնելու ջանքը, որը կազմված կլի­ներ նվազագույն քանակով հասկացություններից և հիմնական առնչություններից և որից տրամաբա­նական գործողությունների միջոցով կարելի կլիներ դուրս բերել գիտության առանձին բաժիններում եղած առնչությունները։ Սա այն է, ինչը նկատի ունենք ամբողջ ֆիզիկայի հիմքի որոնման տակ։ Վստահ հավատը, որ այս վերջնական նպատակին կարելի է հասնել, այն կրքոտ նվիրվածության հիմ­նական աղբյուրն է, որն անընդհատ ավյուն է հաղորդել հետազոտողին։ Այս լույսի տակ են արված ֆիզիկայի հիմքերին նվիրված ստորև հետևող դիտար­կումները։

Ասվածից պարզ է, որ հիմքն այստեղ չի նշանակում մի բան, որը բոլոր տեսանկյուններից նման է շինու­թյան հիմքին։ Տրամաբանական տեսակետից, իհար­կե, ֆիզիկայի առանձին կոնկրետ օրենքները հեն­վում են այդ հիմքի վրա։ Սակայն չնայած շինու­թյունը կարող է լուրջ վնասվել ուժեղ քամուց կամ գարնանային հեղեղներից, նրա հիմքերը մնում են տեղում, մինչդեռ գիտության մեջ տրամաբանական հիմքը միշտ առավել շատ է վտանգվում նոր փորձ­նական տվյալներից կամ նոր իմացությունից, քան նրա ճյուղային բաժինները, դրանց՝ փորձի հետ ավե­լի սերտորեն կապված լինելու շնորհիվ։ Առանձին բաժինների հետ կապված լինելու մեջ է հիմքի ամենամեծ արժեքը, սակայն միևնույն ժամանակ նրան սպառնացող ամենամեծ վտանգը՝ նոր գոր­ծոնների հայտնվելու դեպքում։ Երբ հասկանանք սա, կսկսենք զարմանալ, թե ինչու ֆիզիկա գիտության հեղափոխական շրջաններն էլ ավելի հաճախ և էլ ավելի լիակատար ձևով չեն փոխել նրա հիմքերը, քան իրականում դա տեղի է ունեցել։

Համասեռ տեսական հիմք գցելու առաջին փորձը եղել է Նյուտոնի աշխատանքը։ Նրա համակարգում ամեն ինչ հանգեցված էր հետևյալ դրույթներին. 1) անփոփոխ զանգվածով նյութական կետեր, 2) հե­ռավորության վրա նյութական կետերի փոխազդե­ցություն, 3) նյութական կետերի համար շարժման օրենք։ Խիստ ասած, չկար որևէ համընդգրկուն հիմք, քանի որ բացահայտ օրենքը ձևակերպված էր միայն հեռավորության վրա գործող գրավիտացիայի հա­մար, մինչդեռ ձ թհօհ այլ բնույթի հեռազդեցու­թյունների համար ոչինչ չէր հաստատված, բացի ազդեցության և հակազդեցւթյան հավասարությու­նից։ Ավելին, Նյուտոնն ինքը լիովին հասկանում էր, որ ժամանակն ու տարածությունը իր համակարգի համար, որպես ֆիզիկորեն արդյունավետ գործոններ, էական տարրեր են, չնայած միայն ըստ իրենց ենթադրյալ իմաստի։

Այս նյուտոնյան հիմքը դուրս եկավ չափազանց արդ­յունավետ և դիտվում էր ավարտուն մինչև տասիններորդ դարի վերջը։ Այն ոչ միայն արդյունքներ տվեց երկնային մարմինների շարժման համար ընդհուպ մինչև փոքրագույն մանրամասները, այլ նաև մեխանիկայի տեսություն տրամադրեց ընդհատ և անընդ­հատ զանգվածների համար, պարզ բացատրություն՝ էներգիայի պահպանման սկզբունքի և լիակատար ու հիասքանչ տեսություն՝ ջերմության համար։ Էլեկտրադինամիկական փաստերի բացատրությունը նյուտոնյան համակարգի սահմաններում ավելի շուտ ստիպողական էր, իսկ հենց սկզբից ամենաքիչ համոզիչը լույսի տեսությունն էր։

Զարմանալի չէ, որ Նյուտոնը չէր ուզում լսել լույսի ալիքային տեսության մասին, որովհետև այդպիսի տեսությունը խիստ անհարմար էր իր տեսության հիմ­քերի համար։ Այն ենթադրությունը, թե տարածությու­նը լեցուն է նյութական կետերից կազմված միջա­վայրով, որը լույսի ալիքներ տարածում է առանց ցու­ցաբերելու այլ մեխանիկական հատկություններ, նրան պետք է թվար բավականաչափ արհեստական։ Լույսի ալիքային բնույթի, տարածման հաստատուն արագության, ինտերֆերենցի, դիֆրակցիայի, բևե­ռացման վերաբերյալ փորձնական խիստ փաստարկ­ները կ՝ամ հայտնի չէին, կ՝ամ որևէ համակարգման չէին բերված։ Հասկանալի է, թե նա ինչու էր կառչել լույսի իր՝ մասնիկային, տեսությանը։

Տասնիններորդ դարի ընթացքում վիճաբանությունը հանդարտվեց հօգուտ ալիքային տեսության։ Սակայն ֆիզիկայի մեխանիկական հիմքի վերաբերյալ լուրջ կասկած չծագեց առաջին հերթին այն բանի պատ­ճառով, որ ոչ ոք չգիտեր՝ ինչպե՞ս կարելի է որևէ այլ կարգի հիմքեր գտնել։ Միայն դանդաղորեն, փաս­տերի անդիմադրելի ճնշման տակ, զարգացավ ֆիզի­կայի նոր հիմքը՝ դաշտի ֆիզիկան։

Նյուտոնի ժամանակից սկսած հեռազդեցության տեսությունը անընդհատ դիտվում էր որպես արհես­տական։ Ջանքերի պակաս չկար զրավիտացիան բա­ցատրելու կինետիկ տեսությամբ, այն է՝ երևակայա­կան նյութական կետերի բախման ուժերի հիման վրա։ Սակայն փորձերն արհեստական էին և արդյունք չտվեցին։ Մեխանիկական հիմքի սահմաններում տարածության խաղացած դերի (կամ իներցիալ հա­մակարգերի) տարօրինակությունը պարզորոշ ընդուն­վում էր և առանձնապես հստակ կերպով քննադատ­վում էռնստ Մախի կողմից նույնպես։

Խոշոր փոփոխությունը ներմուծեցին Ֆարադեյը, Մաքսվելը և Հերցը՝ իրականում կիսագիտակցաբար և հակառակ իրենց ցանկության։ Երեքն էլ ողջ կյանքի ընթացքում իրենց համարել են մեխանիկա­կան տեսության կողմնակիցներ։ Հերցը գտել էր էլեկտրամագնիսական դաշտի հավասարումների պարզագույն տեսքը և հայտարարել, որ այդ հավասա­րումներին հանգեցնող ցանկացած տեսություն մաԽվելյան տեսություն է։ Բայց իր կարճ կյանքի ավարտին նա մի հոդված գրեց, որտեղ որպես ֆի­զիկայի հիմք ներկայացրեց մի մեխանիկական տեսություն, որում չկար ուժի գաղափարը։

Մեզ համար, ովքեր Ֆարադեյի գաղափարներն ընդու­նել են, այսպես ասենք, մոր կաթի հետ, դժվար է գնահատել դրանց մեծությունն ու հանդգնությունը։ Ֆարադեյը պետք է որ անսխալ բնազդով ըմբռնած լիներ էլեկտրամագնիսական երևույթները փոխազդող էլեկտրական մասնիկների միջև հեռազդեցությանը վերագրելու բոլոր փորձերի արհեստական բնույթը։ Ինչպե՝ս կարող էր թղթի կտորի վրա շաղ տրված երկաթի խարտուքի յուրաքանչյուր փշուրն իմանալ մոտակա հաղորդչի ներսում շարժվող էլեկտրական մասնիկների մասին։ Բոլոր այս էլեկտրական մաս­նիկները միասին, թվում է, շրջակա տարածության մեջ ստեղծում են մի վիճակ, որն իր հերթին որոշակի կարգ է հաստատում խարտվածքի փշուրների մեջ։ Տաածության այս վիճակները, որ դաշտ ենք անվանում, նրանց երկրաչափական կառուցվածքի և փոխկապված ազդեցությունների ճիշտ ըմբռնման դեպքում կարող էին, նրա համոզմամբ, տրամադրել էլեկտրա­մագնիսական փոխազդեցության բանալին։ Նա այդ դաշտերն ընկալում էր որպես տարածությունը լցնող միջավայրի մեխանիկական լարվածության վիճակ՝ նման առաձիգ մարմնի ներսում առաջացած լարվածության։ Քանի որ այդ ժամանակ սա, ըստ ամենայնի, տարածության մեջ անընդհատ բաշխ­ված վիճակների միակ ընկալելի եղանակն էր։ Այս դաշտերի մեխանիկական մեկնաբանության առանձնահատուկ բնույթը մնաց ուշադրությունից դուրս, – գիտական խղճի մի տեսակ հանգստացում Ֆարադեյի օրերում մեխանիկական ավանդույթների լույսի տակ։ Դաշտի՝ այս նոր հասկացության օգ­նությամբ Ֆարադեյին հաջողվեց կազմել իր և իր նախորդների հայտնաբերած էլեկտրամագնիսական երևույթների մի ամբողջ համալիրի որակական հայե­ցակարգը։ Այս դաշտերի տարածա-ժամանակային օրենքների ճշգրիտ ձևակերպումը Մաքսվելի աշխա­տանքն է։ Պատկերացրեք նրա զգացումները, երբ իր ձևակերպած դիֆերենցիալ հավասարումներն ապա­ցուցեցին, որ էլեկտրամագնիսական դաշտերը տարած­վում են բևեռացված ալիքների տեսքով և լույսի արագությամբ։ Քիչ թվով մարդկանց է աշխարհում այսպիսի զգացում ընծայվել։ Այդ հուզիչ պահին նա հաստատ չէր պատկերացնի, որ լույսի առեղծվա­ծային բնույթը, որ թվում էր լիովին լուծված, կշա­րունակեր ապշեցնել եկող սերունդներին։ Մինչդեռ ֆիզիկոսներից մի քանի տասնամյակ պահանջվեց ըմբռնելու համար Մաքսվելի հայտնագործության ամ­բողջ նշանակությունը, այնքան համարձակ էր այն ցատկը, որ նրա հանճարը պահանջում էր իր գործըն­կերներից կատարել իրենց հայեցակարգի մեջ։ Միայն Մաքսվելի էլեկտրամագնիսական ալիքների գոյության Հերցի փորձնական ապացուցումից հետո դիմադրու­թյունը նոր տեսության հանդեպ կոտրվեց։

Կարդալ նաև

Փիլիսոփայություն Վաղ Վիտգենշտայնը և իր «Տրակտատը» Սերգեյ Ստեփանյան Լյուդվիգ Վիտգենշտայնը (1889-1951թթ.) XX դարի ամենաազդեցիկ և ամենախորհրդավոր մտածողներից է: Կենսագրական վայրիվերումները, գրվածքների խիստ գիտականից մինչև միստիկական հասնող ձևակերպումները, վաղ և ուշ շրջանի հակասականորեն միավորվող կոնցեպցիաները և… Փիլիսոփայություն Ստեղծագործություն և ճշմարտություն Մարտին Հայդեգգեր Հատված «Գեղարվեստական ստեղծագործության ակունքը» գրքից Գեղարվեստական ստեղծագործության ակունքը արվեստն է: Բայց ի՞նչ է արվեստը: Այն իրական է ստեղծագործության մեջ: Ահա ինչու մենք նախ և առաջ փնտրում ենք ստեղծագործության իրականությունը: Ո՞րն է այն:… Փիլիսոփայություն Տրամաբանա-փիլիսոփայական տրակտակ (Tractatus logico-philosophicus) (հատվածներ) Լյուդվիգ Վիտգենշտայն 1 Աշխարհն այն ամենն է, ինչ տեղի է ունենում: 1.1 Աշխարհը փաստերի ամբողջությունն է, ոչ իրերի: 1.11 Աշխարհը որոշարկված է փաստերով և նրանով, որ դրանք բոլորը փաստեր են: 1.12 Քանի որ փաստերի ամբողջությունը որոշարկում է այն, ինչը տեղի է…